Im Rundbild ist die Versammlung des Generalkapitels des Kartäuserordens in der Grande Chartreuse dargestellt. Auf der linken Seite thront unter dem Kruzifixus der Prior (“Pater reverendus”) der Grande Chartreuse, die “statuta” vorlesend. Zu seiner Linken sitzt der Schreiber (“Scriba Capituli”), zur Rechten der Ausrufer (“Declamator Capituli”). Vor ihnen sitzen die Definitoren (“sedes definitorum patrum”), worauf die Sitze der Vertreter der Provinzen Gemaniae, Galliae, Italiae, Hispaniae und Angliae folgen. Den Wänden entlang sitzen oben unter einer Darstellung der Dreifaltigkeit der Konvent der Kartäuser der Grande Chartreuse, rechts unter der Muttergottes im Strahlenkranz und vorne die übrigen Priore. Diese Darstellung wird von einem Kranz von zwölf Medaillons umschlossen, welche die Legende der Ordensstifter, der Heiligen Bruno und Hugo, erzählen. Umlaufende Inschriften erläutern das Geschehen. Die ersten drei Medaillons, rechts oben, erzählen das Raimunduswunder, den legendären Anlass zu Brunos Bekehrung. Dreimal erhebt sich der tote Chorherr Raimundus und ruft aus, er sei durch das gerechte Gericht Gottes angeklagt, gerichtet und verdammt worden. Danach bleibt der Tote stumm und kann begraben werden, was im Bild gezeigt wird (das zweite und dritte Medaillon wurden bei einer späteren Restaurierung vertauscht). Das vierte Bild zeigt, wie Bruno, tief erschüttert vom Wunder mit dem Chorherrn, mit etlichen Gefährten einen Einsiedler aufsucht, der ihnen erklärt, er sei geflohen und in der Einsamkeit geblieben. Die nächste Szene zeigt Bischof Hugo von Grenoble, der im Traum sieben Sterne sieht. Die Umschrift erwähnt, dass er im gleichen Traum beobachtet, wie sich Gott in der Einsamkeit ein Haus baute. Schon treten Bruno und sein Gefolge in die Tür, und Bischof Hugo wird bald erkennen, dass die sieben Sterne die sieben Männer bedeuten. Im sechsten Bild sieht man den Bischof auf seinem Thron; er wird von Bruno begrüsst, und die sechs Gefährten werfen sich vor ihm in einer bunten Reihe nieder. Sie bitten den Bischof um eine Stätte in der Einsamkeit. Im siebten Bild zieht der Bischof, geleitet von den sieben Sternen, voran zur Einöde namens Chartreuse und zeigt ihnen den Ort, wo sie bleiben können. Das achte Bild zeigt, wie die Männer am ihnen gezeigten Ort ein Kloster bauen. Sie sind jetzt bereits in ihre weissen Ordensgewänder gehüllt. Das nächste Bild zeigt die fertig gebaute Kartause, in der die Mönche ihr kontemplatives Leben aufgenommen haben.
Bischof Hugo von Grenoble lebte mit den Kartäusern wie einer von ihnen und wäre bei ihnen geblieben, wenn ihn Bruno nicht ermahnt hätte, zu seinen Schafen zurückzukehren und ihnen zu geben, was er ihnen schuldig sei. Nach einigen Jahren wurde Bruno als Berater zum Papst nach Rom gerufen. Die nächste Szene zeigt, wie ihm der Papst die Erzbischofwürde anträgt, die von Bruno abgelehnt wird. Bruno zieht sich nun erneut mit einigen Gefährten in die Einsamkeit zurück, diesmal in Kalabrien und wird dort vom Grafen Roger auf der Jagd entdeckt. Das zeigt das letzte Bild. Der Graf wurde ein eifriger Gönner Brunos, der in La Torre eine zweite Kartause errichten konnte, wo er 1101 starb. Mit diesem Hinweis auf die zweite, von Bruno selbst begründete Kartause schliesst der Kreis der Ovalbildchen.
In den obern Zwickeln sind der Almosen spendende hl. Laurentius und sein Martyrium dargestellt, in den beiden unteren Zwickel der heilige Benedikt und der Einsiedler Antonius. Rechts kleidet Benedikt seinen Schüler Maurus in ein Kartäusergewand und ermahnt ihn zum Gehorsam. Links sitzt Antonius in einem Kartäusergewand und lehrt vier vor ihm sitzende Kartäuser.
Daneben sind beidseitig die Wappen der Kartause angebracht sowie am Scheibenfuss die Inschrift.

Die hervorragend erhaltene Stiftung der Kartause Ittingen ist aufgrund ihrer Grösse und ihrer Ikonographie ein aussergewöhnliches Werk. Dargestellt ist das jährlich stattfindende Generalkapitel der Priore des Kartäuserordens in der Mutterabtei, der Grande Chartreuse in Saint-Pierre-de-Chartreuse bei Grenoble. Über siebzig an der Versammlung teilnehmende Kartäuser im weissen Habit sind abgebildet.
Der zur Scheibe gehörende Riss hat sich erhalten und wird im Schweizerischen Nationalmuseum bewahrt (60.1 x 58.5 cm, Inv. LM 23640). Stiftungen der Kartause Ittingen sind ausser der vorliegenden folgende belegt: 1516 stiftete die Kartause wahrscheinlich eine Scheibe in die Herrenstube von Stein am Rhein (Hasler, 2010, S. 160). Um 1615 schuf Hieronymus Spengler eine oder zwei Wappenscheiben für die Kartause (Rechnungen Kartause Ittingen 1614–16 und 1615, Staatsarchiv Thurgau 74222 R). Eine Figurenscheibe der Kartause Ittingen mit den Heiligen Laurentius, Bruno und Hugo von Lincoln (TG_74) aus dem 17. Jahrhundert ist nur fragmentarisch erhalten. Aus dem Jahr 1717 stammt eine Schliffscheibe der Kartause (TG_1738). 1909 schuf dann Georg Röttinger einen Zyklus von fünf Glasgemälden (Früh, 1983, S. 191–208), zu dem auch eine Scheibe der Kartause mit Darstellung des hl. Laurentius gehört.

Der Bestimmungsort der vorliegenden, 1588 gestifteten Scheibe ist nicht überliefert. 1891 konnte sie auf der Auktion der Sammlung Vincent vom Schweizerischen Landesmuseum erworben werden. Früh vermutet aufgrund des Bildthemas, dass der Ittinger Konvent die Scheibe ursprünglich in ein befreundetes Kartäuserkloster stiftete. Dabei kommt vor allem Buxheim bei Memmingen in Frage. Benedikt Knecht (1560–1607), Prior der Ittinger Kartause seit 1586 und damit Auftraggeber der Stiftung, war verwandt mit Hugo Wilhelm Tryphäus, der 1572–1575 und erneut 1588–1600 Prior in Buxheim war. Die engen Beziehungen der beiden ursprünglich aus Luzern stammenden Priore könnten zur Stiftung der Scheibe anlässlich der zweiten Amtseinsetzung Hugo Wilhelm Tryphäus’ in Buxheim im Jahr 1588 geführt haben (Früh, 1983, S. 198; Früh, 2006, S. 130). Frühs überzeugende Überlegungen werden dadurch gestützt, dass aus der Zeit um 1588 keine Stiftungen für in der Nähe Ittingens gelegene Gebäude dokumentiert sind.
Durch einen Scheibenriss (Staatliche Kunsthalle Karlsruhe, Inv. Nr. XI 653; 40 x 30.5 cm; Mensger, 2012, Bd. 2, Nr. 542) ist ausserdem eine Stiftung des Priors der Kartause von Strassburg, Johannes Schustein, belegt. Der Riss nennt die Jahreszahl 1588 und ist dem Riss der vorliegenden Scheibe in stilistischer Hinsicht verwandt. Vermutlich entstammen die beiden Risse demselben Stiftungszusammenhang. Da Strassburg nicht weit entfernt von Buxheim liegt, ist denkbar, dass auch der Prior dieser Kartause 1588 eine Stiftung dorthin machte.

Margrit Früh (1983) schreibt die Scheibe und den Riss Christoph Murer zu. Die ungewöhnliche Komposition des Risses spricht für einen erfahrenen und erfinderischen Meister als dessen Hersteller. Frühs Zuschreibung des Risses an Christoph Murer, der ab 1588 zusammen mit seinem Bruder die damals bedeutendste Werkstatt in der alten Eidgenossenschaft betrieben, ist demnach überzeugend. Der Vater der Gebrüder Murer, Jos, hatte um 1560 mehrere Glasgemälde für den Kreuzgang des Ittingen benachbarten Klosters Tänikon geschaffen (vgl. TG_27, TG_30). Murers signierte Scheibenrisse stellen die Figuren zwar oft detaillierter und plastischer dar, die flüchtige, skizzenhafte Ausführung des Kartäuser Risses lässt sich aber gut mit Darstellungen von Oberbildern oder figurenreichen Szenen von der Hand des Zürcher Glasmalers vergleichen (vgl. etwa Zentralbibliothek Zürich, ZEI 2.180; Kunstmuseum Basel, Kupferstichkabinett, Inv. U.I.151). Der oben genannte, in Stil und Schriftcharakter ähnliche Riss des Priors der Kartause Strassburg schreibt Mensger ebenfalls dem Umkreis Christoph Murers zu (Mensger, 2012, Bd. 2, Nr. 542). Für die Ausführung des Glasgemäldes war vermutlich Christophs Bruder Josias zuständig, eine übliche Arbeitsteilung in der Werkstatt Murer. So lassen sich Josias’ signierte Glasgemälde (vgl. etwa VMR_444) in Stil und Schriftcharakter viel eher mit der Kartäuser Scheibe vergleichen als diejenigen Christophs (vgl. etwa die Glasgemälde des Thurneysser-Zyklus, Kunstmuseum Basel, Inv. Nr. G 19, G 20).
Paul Boeschs nicht weiter begründete Zuschreibung des Glasgemäldes an Caspar Spengler vermag hingegen nicht zu überzeugen (vgl. Boesch, 1955, S. 88).

Der Glasmaler konnte für die ersten neun in den Medaillons gezeigten Szenen aus dem Leben der Ordensgründer, der heiligen Bruno und Hugo auf eine gedruckte Vorlage zurückgreifen. Ein Urs Graf zugewiesener Holzschnitt zeigt identische Darstellungen. Er erschien erstmals 1510 in den von Amerbach in Basel gedruckten “Statuta Ordinis Cartusiensis”. Graf orientierte sich dabei am heute zerstörten Freskenzyklus der Kartause Basel (vgl. Früh, 1983, S. 202).

Die Scheibe wird genannt in:
Rahn, 1890, Nr. 170.
Heberle, 1891, Nr. 158.
Ausstellung, 1891, Nr. 83.
Büchi, 1892, S. 6.
Boesch, 1955, S. 88, Abb. 34.
Schneider, 1971, Nr. 384.
Schneider, 1980, S. 269, Abb. 4.
Früh, 1983, S. 95–206, Abb. 8.