Drei kleine neue Ergänzungen in der Fusszone; zwei Sprungbleie und mehrere geklebte Sprünge (das Foto 13716 des Schweizerischen Nationalmuseums zeigt stattdessen noch mehrere Sprungbleie, die bei einer späteren Restaurierung entfernt wurden); die Verbleiung erneuert.
Die Rollwerktafel mit der Bildlegende am Scheibenfuss (darin einzelne Buchstaben bei den Bruchstellen falsch ausgebessert) wurde bislang als Originalteil der Scheibe betrachtet. Formal, stilistisch und technisch fügt sie sich denn auch nahezu nahtlos in die Gesamtkomposition (einzig das Fehlen der Rollwerkstücke in den beiden unteren Ecken mutet etwas seltsam an). Die Scheibe zeigt jedoch nicht die in der betreffenden Legende erwähnte “gmalt figur”, das heisst die Parabel vom Stäbebrechen, sondern die zum Mahl vereinten Zunftangehörigen. Diese Inschriftentafel kann demnach nicht zum originalen Scheibenbestand gehören. Vielmehr muss sie nachträglich als Flickstück eingefügt worden sein.

Restaurierungen:
Laut dem Protokollbuch der Zunft waren die beiden Zunftscheiben (TG_122, TG_123) 1839 sehr beschädigt. Die Gesellschaft verzichtete damals aus Kostengründen aber auf ihre Reparatur (Sieber, 2018, S. 98f.).
1895 Adolf Kreuzer, Zürich (Brun, 1895, S 454).
1947 wurde Titus Roesch beauftragt, die zwei Scheiben in Eichenholzrahmen einzufassen (Sieber, 2018, S. 99).
1975 verursachten Renovationsarbeiten im Rathaus “erhebliche Schäden” an beiden Glasgemälden, was dazu führte, dass diese als “provisorischen Schutz” einen Plastiküberzug erhielten (Sieber, 2018, S. 99).
1988/89 Urs Wohlgemuth, Bettwil: Entfernung des Plastiküberzugs und vermutlich Sprungklebungen anstelle von älteren Notbleien (Sieber, 2018, S. 99).

Von den zehn auf der Scheibe mit ihren Wappen vertretenen Stiftern ist nur Hans Heinrich Brack († 1629) näher fassbar. Er stammte aus Diessenhofen und heiratete dort am 5. Mai 1622 Margaretha Enteschiess aus Neunforn (Straub, 2017). Familien aus Diessenhofen entstammten ebenfalls Hans Rader und Konrad Huber (Rickenmann, 1940).
Johann Adam Pupikofer geht davon aus, dass die Angehörigen der Zunft zum Grimmen Löwen das Glasgemälde 1627 für ihr 1615 neuerbautes Gesellschaftshaus anfertigen liessen, und zwar aus Dankbarkeit und im Andenken, dass sie von der damals in Diessenhofen wütenden Pest verschont blieben (dazu auch Baumer-Müller, 2003; Sieber, 2018). Ob dies tatsächlich zutrifft, lässt sich jedoch nicht sicher belegen. Da sich die Scheibe 1830 nachweislich im Gesellschaftshaus zum Grimmen Löwen, dem “Leuenhof”, befand, dürfte sie aber zumindest für dort geschaffen worden sein (Pupikofer, 1830; Brunner, 1861, S. 4f.). Später wurde sie zusammen mit Küblers Scheibe von 1614 (TG_123) ins “Casino”, das zwischen 1837 und 1839 neu erbaute Zunfthaus, überführt. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts kamen diese beiden Glasgemälde in zwei Fenstern an der Nordwand des Rathaussaales zur Aufstellung und 1975 gelangten sie von dort schliesslich ins Zunftdepot.

Weil es sich bei der Inschriftentafel von 1627 mit der Signatur des Schaffhauser Glasmalers Hans Konrad Stör um ein ersetztes Glasstück handelt, stellt sich die Frage, von wem und wann genau die Scheibe geschaffen wurde. Wie bereits gesagt, passt das Flickstück mit Störs Signatur in Form und Stil an sich sehr gut dazu. Ohne weiteres damit vergleichen lassen sich auch andere (signierte) Werke Störs wie beispielsweise die Willkommscheibe Bachmann-Küchlein von 1620 im Musée de Cluny (Jolidon, 1995, S. 128, Nr. 49) oder die Allianzwappenscheibe Hans Jakob Zieglers von 1628 im Victoria und Albert Museum in London (Inv. C.2-1970; V&A, 2020). Man darf Stör deshalb durchaus als Schöpfer der vorliegenden Zunftscheibe betrachten. Dass er diese um 1627 schuf, ist gut möglich (dass sie aus der Zeit vor 1629 datiert, belegt der damals erfolgte Tod ihres Mitstifters Hans Heinrich Brack). Diesbezüglich kann man sich zudem fragen, ob das darin eingefügte Flickstück mit der eine unbekannte Körperschaft zur Einigkeit aufrufenden Bildlegende aus einer Gesellschaftsscheibe stammen könnte, die Stör zusammen mit der vorliegenden 1627 ins Zunfthaus zum Grimmen Löwen lieferte.
Die im Flickstück enthaltene Bildlegende bezieht sich auf die zur Einigkeit auffordernde, unter anderem in Aesops Fabelsammlung überlieferte Parabel vom Stäbebrechen. Sie berichtet von einem auf dem Sterbebett liegenden alten Mann namens Skiluros, der seine um ihn versammelten Söhne zur Eintracht mahnt, indem er darauf weist, dass keiner von ihnen allein ein ganzes Rutenbündel zu brechen imstande ist, dass aber jeder einen einzelnen Stab aus dem Bündel mit Leichtigkeit knicken kann. Diese Parabel hielt Christoph Murer 1580 auf seiner Radierung mit dem Stanser Bundesschwur fest. In der Folge entwickelte sich dieselbe zu einem die Einigkeit beschwörenden nationalen Bildthema, das von eidgenössischen Glasmalern vielfach aufgegriffen wurde (Vignau-Wilberg, 1982, S. 15f., Abb. 138; Hasler, Bd. 2, 1997, Kat.-Nr. 389; vgl. TG_128).

Die Scheibe wird genannt in:
Pupikofer, 1830, S. 176 (Anm.).
Brunner, 1861, S. 18f.
Rahn, 1883, S. 47, Nr. 24.
Büchi, 1890, S. 32f.
Rickenmann, 1939, S. 45.
Rickenmann, 1940, S. 43, 49, 55, Taf.-Abb.
Thöne, 1965, S. 23, Abb.
Forrer, 1966, S. 81, Abb. S. 80.
Raimann, 1992, S. 26, 200 (Nr. 14), Abb. 18.
Roesch, 2001, S. 7, Abb. Umschlagvorderseite.
Baumer-Müller, 2003, S. 30f., Abb.
Hasler, 2010, S. 150, Farbabb.
Sieber, 2018, S. 97–99, Abb.