Im Hauptbild von Strassburgers Scheibe ist die Marienkrönung dargestellt. In Wolken kniend, empfängt die in einen blauen Mantel gehüllte Gottesmutter von Gottvater und Sohn, die beide neben ihr thronen, die Krone, während über ihr die Heiliggeisttaube schwebt. Die Szene rahmt zu beiden Seiten eine in den Aussenteilen vollständig neue doppelstöckige Säulenarkade mit je zwei stehenden Heiligen. Bei denjenigen links in Pontifikaltracht handelt es sich um Ulrich und Augustinus. Beide erscheinen mit ihren typischen Attributen, der Erstere mit Bischofsstab, Buch und Fisch, der Letztere mit Bischofsstab, pfeildurchbohrtem Herzen und im Beisein des kleinen Knaben, der mit seinem Löffel das Meer ausschöpfen will, ebenso wie Augustinus mit seinen Gedanken die Unergründlichkeit Gottes auszuschöpfen versucht. Auf der Gegenseite sind die auf dem brennenden Scheiterhaufen an einen Baumstamm gebundene hl. Afra und der hl. Georg als Drachentöter festgehalten. Zwischen beiden Rahmenarkaden spannt sich über den zentralen Figuren ein roter Rollwerkbogen mit grüner, von zwei Wappen flankierter Scheitelkartusche. Die Fusszone füllt die vom knienden, das Pedum haltenden, barhäuptigen Stifter sowie von dessen Wappenschild begleitete rote Inschriftkartusche, die zwei geflügelte Engelsköpfe ziert.

Georg Strassburger (1578–1625), der Sohn des Reichenauer Präfekten Gabriel Strassburger aus Ermatingen, machte seine Ausbildung in Konstanz und nach seinem Eintritt ins Kloster Kreuzlingen am Jesuitengymnasium von Fulda. In Kreuzlingen 1598 zum Priester geweiht, wirkte er dort zunächst als Vikar und Dekan und von 1604 bis zu seinem Tod am 1. November 1625 als Abt. Als Klostervorsteher liess er sich stark durch den Bischof von Konstanz beeinflussen (Schmutz/Stöckly, 2004, S. 291f.). Unter den in der Klosteranlage erhaltenen Äbteporträts findet sich auch das seine (Erni/Raimann, 2009, S. 172).
Die Bildfolge zum Marienleben, die 1623/24 durch den Zuger Glasmaler Christoph Brandenberg für den Kreuzgang-Südflügel des Zisterzienserklosters Wettingen geschaffen wurde, umfasst auch eine Stiftung des Kreuzlinger Abtes Georg Strassburger (Hoegger, 2002, S. 360, Abb. S. 163). Eine identisch aufgebaute Scheibe hat sich zudem in der Sammlung Rutishauser in Kreuzlingen (TG_141) erhalten. Bei derjenigen im Musée Bonnat in Bayonne mit der Aufschrift “Georg von Gottes genaden Apte des Würdigen Gottshaus Creutzlingen 1609” handelt sich um eine Kopie der vorliegenden Scheibe aus der Zeit um 1900 (Foto Vitrocentre Romont).

Das neben der Scheitelkartusche angebrachte Wappen Kyburg verweist auf den Konstanzer Bischof Ulrich I. von Kyburg-Dillingen, der 1125 das Augustiner-Chorherrenstift Kreuzlingen gegründet hatte. Das zweite, gevierte Wappen ist schwieriger zu deuten. Da es das Konstanzer Kreuz zeigt (Feld 1 und 4) ist es auch auf einen Konstanzer Bischof zu beziehen. Der aufgerichtete goldene Löwe in Rot steht nicht für Dillingen: dieses Wappen zeigt in Blau ein von je zwei Löwen begleiteter Schrägbalken (Historisch-Biographisches Lexikon der Schweiz, 1921–34, Bd. 2, S. 723). In Frage käme am ehesten eine Darstellung des Wappens Gebhard III. (†1110). Dieser Bischof entstammte dem Geschlecht der Zähringer, deren seit dem 15. Jh. zugewiesenes Wappen ein aufgerichteter goldener Löwe auf rotem Grund zeigt (Bartlome, 2003, S. 44). Gebhard III. nimmt in der Gründungsgeschichte des Chorherrenstifts ebenfalls eine wichtige Rolle ein: nachdem die ursprüngliche Stiftung (in Konstanz) verfallen war, verlegte er diese nach Münsterlingen (Erni/Raimann, 2009, S. 66). Die gleichen zwei Wappen finden sich auch auf der Scheibe von Abt Peter II. Schreiber (TG_14).

Wie auf Strassburgers Stiftung von 1620 (TG_141) sind vier Heilige dargestellt: Ulrich und Afra waren die Patrone des Klosters Kreuzlingen, Augustinus Namensgeber des Augustinerordens und Georg Namenspatron des Stifters.
Der Kreuzlinger Abt gab seine Stiftung vermutlich bei einem Konstanzer Glasmaler in Auftrag: in Frage käme vor allem Konrad Hareisen, dessen wenige gesicherte Scheiben sich durch grossflächige Rollwerkelemente und einen feinen Malstil auszeichnen. Sie haben ausserdem einen sehr ähnlichen Schriftcharakter wie die vorliegende Scheibe (vgl. Boesch, 1937, S. 63, Abb. 3; Boesch, 1954, S. 342, Abb. 2).
1609 bat die Äbtissin des Zisterzienserinnenkloster Feldbach in Steckborn an der Tagsatzung um Fenster und Wappen für den Kreuzgang (Eidgenössische Abschiede V, S. 1377, Art. 488 (1609); Raimann/Erni, 2001, S. 397). Das Kloster ist als ursprünglicher Bestimmungsort der Stiftung des Kreuzlinger Abtes in Betracht zu ziehen.

Die Scheibe wird genannt in:
Galerie Hugo Helbing, 1914, Nr. 147, Abb. Taf. 12.
Erni/Raimann, 2009, S. 183.