Beide Rundbogenfenster sind identisch gestaltet und weisen einen Flechtbanddekor auf. Vor einem blauen, mit Blattmotiven belegten Hintergrund umfasst ein goldenes Flechtband eine zentrale, sternförmige Kartusche mit arabischer Inschrift. Das darüber liegende Medaillon ist von einem nasridischen Wappen besetzt.

Beim linken Fenster ist das sternförmige Stück mit der arabischen Inschrift kopfüber eingesetzt.

Zwischen 1891 und 1894 liess Adrian August Gonzalvo Maximilian von Scherer (1848–1901) im neu errichteten Ostturm von Schloss Castell in Tägerwilen einen Maurischen Saal einbauen (vgl. Abegg, Erni, & Raimann, 2018, S. 449, Anm. 202; Giese/Keller, 2022). Für dieses Interieur schuf der Zürcher Glasmaler Adolf Kreuzer vier orientalisierende Doppelfenster. Während die drei Doppelfenster im Hauptraum die Mosaikverkleidung der Mihrabfassade der Grossen Moschee von Córdoba aus dem 10. Jahrhundert rezipieren, ist das Doppelfenster in der Nische mit seinem Flechtbanddekor mit der Formensprache der nasridischen Paläste der Alhambra aus dem 14. Jahrhundert zu vergleichen. Das nasridische Wappen im Bogenfeld ist in der Alhambra vielfach belegt. Das Medaillon, welches das Wappen umschliesst, folgt dabei einer Tafel aus Jules Gourys und Owen Jones’ einflussreicher, mit zahlreichen Chromolithogaphien ausgestatter Publikation “Plans, Elevations, Sections and Details of the Alhambra” (1836–1845) (Goury/Jones, 1836–1845, Bd. 2, Taf. 2; vgl. Abb. 4; Giese/Keller, 2022).
Die Inschrift in der sternförmigen Kartusche lässt sich als “العلياء لله” (das Höchste für Allah) lesen.

Vier Entwürfe Adolf Kreuzers für die Fenster des Maurischen Saals haben sich erhalten (Zentralbibliothek Solothurn, SII-160-5, 18 und 22). Sie unterscheiden sich jedoch deutlich von den ausgeführten Glasmalereien und zeigen, dass zunächst ein ebenfalls orientalisierendes, aber auf geometrischer Ornamentik basierendes Glasmalerei-Ensemble geplant war. Im Zuge des Entwurfsprozesses muss es allerdings zu einer Planänderung gekommen sein. Die ausgeführten Fenster zählen zu den wenigen erhaltenen neo-umayyadischen Glasmalereien des 19. Jahrhundert und sind bedeutende Zeugnisse der im späten 19. Jahrhundert in ganz Europa zu beobachtenden Faszination für orientalisierende Glasmalereien.