In der Mitte der Scheibe erscheint in einer ovalen Strahlengloriole die Muttergottes mit dem Jesuskind im Arm. Sie trägt ein blaues Kleid und einen roten Mantel. Maria ist umgeben von einem Rosenkranz mit 15 Medaillons, die Szenen aus ihrem Leben darstellen. Oben beginnend stellen sie im Uhrzeigersinn dar: Verkündigung, Heimsuchung, Geburt Christi, Darbringung im Tempel, Jesus im Tempel, Ölberg, Geisselung, Verspottung, Kreuzigung, Kreuztragung, Auferstehung, Himmelfahrt Christi, Tod Mariens, Himmelfahrt Mariens, Marienkrönung. Zu Füssen der Strahlenmadonna kniet in den unteren Zwickeln auf blauem Grund die Stifterfamilie im Gebet, der Vater und fünf Söhne links, die Mutter und die Tochter rechts. Dass die einzige Tochter und ein Sohn schon verstorben sind, lassen die Kreuze über ihren Häuptern erkennen. Als Rahmen dienen über roten Kartuschen zwei Säulen, vor denen die zwei Ritterheiligen der thebäischen Legion Viktor und Mauritius mit Kreuzbanner und Kreuzesschild stehen. Zu ihren Seiten hocken zwei Raben auf Vogelständern, den farblosen Hintergrund zieren vom Gebälk herabhängende Girlanden. Am Fuss steht zwischen den Podesten die Stifterinschrift.

Die Familie Ructier (alias Churich, dann Zurich, später de Zurich) ist erstmals Ende des 14. Jahrhunderts in Lessoc nachgewiesen, wo sie bis heute verbürgt ist. Mehrere Familienmitglieder amteten dort als Ministeriale, Statthalter und Gouverneure (Die Familie wurde 1818 geadelt. Amman 1924. S. 25–27). Guillaume Zurich, Sohn des Mermet, hatte sechs Kinder, die alle im Glasgemälde dargestellt sind. Die fünf Söhne links hiessen Jacques (1587–vor 1622, mit kleinem Todeskreuz über dem Kopf), François (1582–vor 1646), Claude (1590–26.5.1647), Jean (1583–26.10.1647) und André (1584–19.2.1654). Die einzige Tochter Jeanne, die rechts mit kleinem Kreuz über dem Kopf dargestellt ist, war am 28.10.1594 geboren worden und seit 1616 mit François Robadey (vgl. FR_105) verheiratet gewesen, zur Zeit der Scheibenstiftung 1628 jedoch schon verstorben.
Der Familienname Zurich, der sich im 17. Jahrhundert nur in Lessoc nachweisen lässt, und das Jahr der Stiftung, das mit dem Baudatum der Pfarrkirche in Lessoc übereinstimmt, sprechen dafür, dass die Scheibe für die dortige Pfarrkirche gestiftet wurde, eine Vermutung die schon der Historiker Pierre de Zurich äusserte. Aus dem gleichen Zusammenhang stammen auch die Scheibe von Genet (Jean) Robadey 1628 (FR_105) und die gleichformatigen, stilistisch übereinstimmenden, aber ein Jahr früher datierten Scheiben des Greyerzers Philipp Fracheboz (Fracheboud) (Bergmann 2014. Bd. 2. Abb. 104.1) und des Gouverneurs von Greyerz Jacques Gachet (FR_104). Zu den historischen Umständen und zur stilistischen Einordnung s. dort.
Das Glasgemälde mit der Rosenkranzmadonna muss sich im Fenster befunden haben, das in der Pfarrkirche von Lessoc nahe beim linken Seitenaltar, dem Sitz der Rosenkranzbruderschaft, liegt. Diese wurde zwar erst 1645 durch den damaligen Pfarrer François Maradan (vgl. FR_276) gegründet (Vgl. Fragnière 2007. S. 28), geht aber sicher auf eine alte Tradition der Rosenkranzverehrung zurück.
Der Gebrauch einer Gebetsschnur als Hilfe beim sogenannten Rosenkranzgebet, das mit dem Glaubensbekenntnis, einem Vaterunser und drei Ave-Maria eingeleitet wird und 15 “Gesätze” mit je einem Vaterunser, zehn Ave-Maria und einem Ehre-sei-dem-Vater umfasst, ist schon seit dem 12. Jahrhundert verbreitet und eng mit der Marienverehrung verbunden. 1475 wurde die erste Rosenkranzbruderschaft durch die Dominikaner in Köln gegründet. Sie erklärten Maria als Königin des Rosenkranzes, denn sie soll den hl. Dominikus die Gebete des Rosenkranzes gelehrt haben. Es entwickelten sich in der Folge verschiedene Bildtypen, u. a. die sogenannte Rosenkranzmadonna: Da die Gebete symbolisch als Kranz geistlicher Rosen betrachtet werden, steht Maria hier, oft von Engeln gekrönt, in einem mandelförmigen Kranz aus fünfzig stilisierten Rosen, zwischen denen Medaillons mit Szenen aus dem Marienleben angeordnet sind. Sie sind den sogenannten Geheimnissen des Rosenkranzes gewidmet und vereinen in symbolisierter Form die je aus fünf Gesätzen bestehenden Gebete des freudenreichen (Verkündigung und Geburt Christi), des schmerzhaften (Passion) und des glorreichen (Auferstehung) Rosenkranzes. Neben Altarbildern entstanden auch frei schwebende plastische Rosenkranzbildnisse wie die sogenannte “Volckacher Madonna” Tilman Riemenschneiders (um 1460–1531) oder der berühmte “Englische Gruss” Veit Stoss’ (um 1448–1533) in der Lorenzkirche in Nürnberg.