Das Glasgemälde thematisiert in mehreren Sinnbildern den Gehorsam und den Ungehorsam als Grundlage des rechtschaffenen ("Recht schaffenden") bzw. des sündhaften Lebensweges. Das hochrechteckige Mittelbild zeigt zwei voneinander abgewendete Gestalten, links Moses mit den zehn Geboten und rechts einen unbekannten Propheten (Aaron?). Um diese legen sich in Form eines Triumphbogens sieben kleinere Figurenszenen. Davon zeigt das zentrale Oberbild die Erschaffung Evas aus Adams Seite. Daran schliesst sich links eine Szene an, die einen in Gebetshaltung knienden Mann unter dem strahlenden Himmel ("Coelum") zeigt (Moses im Gebet). Darunter folgen Adam und Eva beim Sündenfall im Paradies, auf die sich offenbar der darüber stehende Bildtitel "Lapsus" (Fehler) bezieht, sowie unter der Bezeichnung "Infernum" ein Teufel, der eine verdammte Seele ins Höllenfeuer stösst. Auf der gegenüberliegenden Seite sind von oben nach unten die Verkündigung an Maria (ergänzt), Christus am Kreuz sowie eine mit gefalteten Händen sitzende Figur als Verkörperung der "Humilitas" (Gehorsam) dargestellt. Zur Erläuterung dient die Legende in der roten Rollwerkkartusche am blauen Bogen über den beiden Hauptgestalten. Die Sockelzone füllt die Tafel mit dem Namen des Stifters, dessen Wappen in deren Zentrum platziert ist.

Über den Scheibenstifter Hans Pfister ist nichts Weiteres bekannt. Laut Inschrift war er im Weiler Riedern beheimatet und amtete 1614 als Gerichtsherr in Amsoldingen (bei Thun).
Seine Scheibe zeichnet sich durch eine komplexe Ikonographie aus, die durch das Richteramt des Stifters zu erklären ist: Adam und Eva, das erste Menschenpaar, brachten der Menschheit durch ihr Fehlverhalten die Erbsünde und das Fegefeuer. Durch Demut und mit Gottes Hilfe und Christi Opfertod jedoch kann der Mensch Gerechtigkeit erfahren. Die Scheibe bietet zum einen Trost und hält zum andern den Betrachter an, sich gegen den sündhaften und für den gerechten Weg im Leben zu entscheiden. Die erklärende Bildinschrift ist dem Brief des Paulus an die Römer entnommen (Röm 5, 19).
Das Thema war in gleicher Bildkomposition schon früher bekannt und findet sich auch auf anderen Scheiben und Entwürfen dazu. Das Schweizerische Nationalmuseum in Zürich besitzt einen aus Luzern stammenden Scheibenriss aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts mit den gleichen Szenen, doch fehlt dort der neben Moses stehende Aaron (Inv. LM 24339; Jahresbericht SLM Zürich 1953, S. 25). Eine Scheibe von 1590 mit nahezu gleicher Komposition (Maria statt Aaron) befindet sich im Musée des Beaux-Arts in Dijon (Recensement CV France III, 1986, S. 47: G 250). Ein weiteres Glasgemälde, das Conrad Urffer und Ludwig Blatter von Ringgenberg 1646 stifteten und das sich im Bayerischen Nationalmuseum in München befindet, beweist die lange Aktualität dieses Themas (Bildindex 2016).
Die vorliegende Scheibe entstand in einer unbekannten, möglicherweise in Thun zu lokalisierenden Glasmalerwerkstatt. Wie die Bildscheibe mit dem Opfer Abrahams (BHM Bern, Inv. 8953) zeichnet sich das Glasgemälde durch die Verwendung eines auffallenden, ins rosa bzw. hell-orange tendierenden Eisenrots aus.