Hans Fruyo (Fryo, Fryod, Früyo), einem ausgestorbenen Freiburger Geschlecht angehörend, war von 1612–1617 Landvogt zu Jaun. Der Sohn des Gerbers Peter Fruyo erwarb sein Bürgerrecht am 10.6.1606 (StAF I, 2. Bürgerbuch II, fol. 142r. Er hatte einen Namensvetter, den Schuhmacher Hans Fruÿo, der schon 1617 aus Alters- und Armutsgründen im Spital empfangen wurde. RM 168, 1617, p. 579 [16.11.1617]). Bereits 1604 sass er im Grossen Rat und diente gleichzeitig als Ohmgeltner im Neustadtquartier. 1612 wechselte er ins Spitalquartier. Fruyo war auch Wirt zum Rössli (StAF SR 411, 1615/II, p. 33; 413, 1618/I, p. 123; 414, 1618/II, p. 33; 415, 1619/II, p. 30; 416, 1620/II, p. 29) und wie sein Vater im Ledergeschäft tätig (vgl. StAF Ratserkanntnussbuch 25, fol. 184r [14.8.1612]). 1618 war er Mitglied des Sechziger Rates, 1619 wurde er zum Venner des Spitalquartiers ernannt. 1620–1625 amtete er als Vogt von Schwarzenburg. 1626 stieg er in den Kleinen Rat auf, 1632–1634 diente er als Landvogt in Locarno und gleichzeitig als Sechziger. Nach seiner Amtszeit in Locarno wurde er 1635 wieder in den Kleinen Rat zurückgeholt. Hans Fruyo starb am 8.9.1642. Mit seiner Frau Clodina Than (Sapin) brachte er 1603 und 1605 zwei Kinder, 1607 Zwillinge und 1609 ein fünftes Kind zur Taufe (StAF Taufbuch IIa 4a, p. 22, 38, 54, 59, 74. Ihr Ehevertrag wurde am 10.2.1602 aufgesetzt [RN 915, fol. 65r/v]). Clodina Than (* 1585) war eine Tochter des Glasers und Wirts zum Jäger Hans Than, um dessen Erbe Streitigkeiten entstanden (vgl. Bergmann 2014. Bd. 1. S. 368).
Die Bildinschrift des Oberbildes bezieht sich auf das Hohelied Salomonis (HL 4, 8), dem die kirchlichen Schriftsteller schon seit frühesten Zeiten mystisch-symbolische Bedeutung zuschrieben. In ihrer Interpretation wird Christus als Bräutigam aufgefasst, der seine Braut Maria krönt, die mit Ecclesia gleichgesetzt wird. Die Vorstellung von der Vermählung Christi mit Maria bzw. mit der Kirche verbreitete sich seit dem 13. Jahrhundert vor allem in den der Brautmystik zugewandten Nonnenklöstern, blieb aber über die Reformation hinaus lebendig.
Wie die dem gleichen Aufbau folgende Scheibe Techtermann–Python im Schloss Greyerz (FR_269) soll laut Auktionskatalog Stuker 1975 auch diese Scheibe einem Zyklus im Freiburger Rathaus angehören. Da unklar bleibt, auf welche Informationen bzw. Quellen sich die Angaben Stukers stützen, darf diese Provenienz bezweifelt werden. Aus stilistischen Gründen ist das Glasgemälde am ehesten jenen Scheiben zur Seite zu stellen, die ein noch unbenannt bleibender Glasmaler 1611 für die Freiburger Obrigkeit und für Heinrich Pfyffer (FR_89 und FR_227) oder 1612 für Wilhelm Rusch (FR_90) geschaffen hat. Auch die folgende Ämterscheibe (FR_245) ist in diesen Stilkreis mit einzubeziehen.